प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
नित्यशुद्धा नित्यबुद्धा निरवद्या निरन्तरा ॥४५॥
सहस्रनाम के इस क्रम में भगवती का निरूपण उन सीमाओं के निषेध द्वारा हो रहा है जिनसे सामान्यतः किसी वस्तु को परिभाषित किया जाता है। नित्यमुक्ता, निर्विकारा, निष्प्रपञ्चा, निराश्रया, नित्यशुद्धा, नित्यबुद्धा और निरवद्या के पश्चात् निरन्तरा नाम एक अत्यन्त सूक्ष्म बात कहता है: पराम्बा के स्वरूप में ऐसा कोई अन्तराल, विच्छेद अथवा वास्तविक भेद नहीं है जिसके कारण वह अपने ही भीतर खण्डित मानी जाए।
In this sequence of the Sahasranāma, the Goddess is being described through the negation of limitations by which ordinary objects are defined. After Nityamuktā, Nirvikārā, Niṣprapañcā, Nirāśrayā, Nityaśuddhā, Nityabuddhā and Niravadyā, the name Nirantarā makes a subtle statement: in the essential nature of Parāmbā there is no interval, break or real differentiation by which She could be divided within Herself.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
निरन्तरा = निर् + अन्तर + आ। यहाँ निर् अभाव का बोध कराने वाला उपसर्ग है और अन्तर का अर्थ बीच का अवकाश, अन्तराल, व्यवधान अथवा भेद हो सकता है। स्त्रीलिङ्ग में यह रूप निरन्तरा होता है। अतः इसका सीधा अर्थ है: जिसमें अन्तर नहीं है; जो अविच्छिन्न, अखण्ड और भेदरहित है। अर्चना-रूप निरन्तरायै नमः व्याकरणतः चतुर्थी एकवचन है, अर्थात् “निरन्तरा देवी को नमस्कार”।
Nirantarā = nir + antara + ā. Here nir expresses absence, while antara may denote an intervening space, interval, interruption or difference. The feminine form is Nirantarā. Its direct meaning is therefore: She in whom there is no interval; She who is uninterrupted, indivisible and free from real differentiation. The archanā form nirantarāyai namaḥ is the feminine dative singular, “Salutations to Nirantarā.”
बोलचाल में “निरन्तर” का अर्थ प्रायः “लगातार” लिया जाता है, जैसे कोई क्रिया बिना रुके चलती रहे। इस नाम में अर्थ उससे अधिक मूलभूत है। यहाँ किसी कालगत गतिविधि के लगातार चलते रहने की बात नहीं, बल्कि देवी के स्वरूप में बीच, दरार अथवा विभाजन के अभाव की बात है। इसलिए “eternal” या “ever-continuing” इसके गौण संकेत हो सकते हैं, किन्तु प्रत्यक्ष नामार्थ “without interval or difference” के अधिक निकट है।
In ordinary usage, nirantara often means “continuously,” as when an activity proceeds without stopping. Here the sense is more fundamental. The name does not primarily describe an activity continuing through time; it points to the absence of any intervening gap, fissure or division in the Goddess Herself. Thus “eternal” or “ever-continuing” may be secondary implications, while the direct sense is closer to “without interval or difference.”
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर में भास्करराय अन्तर को अवकाश और भेद आदि अर्थों में ग्रहण करते हुए देवी को इनसे रहित बताते हैं। उनकी व्याख्या का विशेष बिन्दु यह है कि यह नाम केवल “अविराम” होने का वर्णन नहीं करता, बल्कि ब्रह्मस्वरूप में वास्तविक भेद की सम्भावना का निषेध करता है। इसी प्रसंग में वे तैत्तिरीयोपनिषद् के उस प्रसिद्ध वाक्य का आश्रय लेते हैं जिसमें ब्रह्म में तनिक भी अन्तर की कल्पना को भय का कारण कहा गया है। इस प्रकार निरन्तरा उनके विवेचन में अखण्ड ब्रह्मस्वरूप की द्योतिका बनती है।
In the Saubhāgyabhāskara, Bhāskararāya understands antara in senses such as interval and difference, and describes the Goddess as free from them. The distinctive point of his interpretation is that the name does not merely mean “unceasing”; it excludes the possibility of real differentiation within Brahman. In this connection he invokes the celebrated statement of the Taittirīya Upaniṣad in which even the slightest assumption of separation in Brahman becomes the ground of fear. Thus, in his exposition, Nirantarā indicates the indivisible nature of Brahman.
वेदान्त में भेद को समझाने के लिए प्रायः तीन प्रकार बताए जाते हैं: सजातीय भेद, अर्थात् उसी जाति के दो सदस्यों के बीच भेद; विजातीय भेद, अर्थात् भिन्न जातियों के बीच भेद; और स्वगत भेद, अर्थात् एक ही वस्तु के अपने अवयवों के बीच भेद। भास्करराय की व्याख्या निरन्तरा को उस परम तत्त्व की ओर ले जाती है जिसमें ऐसे वास्तविक भेदों के लिए स्थान नहीं रहता। यह नाम इसलिए देवी की सर्वव्यापकता की मात्र भौगोलिक कल्पना नहीं, बल्कि उनके अखण्ड स्वरूप का कथन है।
Vedānta commonly speaks of three kinds of difference: sajātīya-bheda, difference between members of the same class; vijātīya-bheda, difference between things of distinct classes; and svagata-bheda, internal difference among the parts of a single entity. Bhāskararāya’s explanation leads Nirantarā toward the Supreme Reality in which such real divisions find no place. The name therefore conveys more than a spatial idea of omnipresence; it declares the indivisibility of the Goddess’s essential nature.
तैत्तिरीयोपनिषद् का प्रत्यक्ष सन्दर्भ
अथ तस्य भयं भवति ॥
यहाँ “अन्तर” का निषेध साधक, जगत् और देवी के व्यवहारगत भेदों को मिटाकर दैनिक व्यवहार को अस्वीकार करने का निर्देश नहीं है। श्रुति और भाष्य का विषय परमार्थगत तत्त्व है। व्यवहार में नाम, रूप, सम्बन्ध और उपासना अपनी-अपनी मर्यादा रखते हैं; किन्तु जिस परम आधार पर ये सभी प्रकट होते हैं, उसमें दूसरी स्वतंत्र सत्ता के लिए कोई वास्तविक रिक्त स्थान नहीं माना जाता। यही कारण है कि निरन्तरा को केवल “हर समय उपस्थित” कहना उसके दार्शनिक आशय को अधूरा छोड़ देता है।
The negation of antara here does not instruct the aspirant to erase practical distinctions among the worshipper, the world and the Goddess or to deny ordinary life. The Upaniṣadic and commentarial concern is the nature of ultimate Reality. Names, forms, relationships and worship retain their proper validity at the empirical level; yet in the Supreme Ground in which they appear, no second independent reality is admitted. This is why translating Nirantarā merely as “ever-present” leaves its philosophical force incomplete.
श्रीविद्या में तात्त्विक संकेत
उपासना-दृष्टि से इस नाम में एक महत्त्वपूर्ण समन्वय दिखाई देता है। श्रीललिताम्बिका को उपासक रूप, नाम, सौन्दर्य, आयुध और करुणा से सम्पन्न सगुण स्वरूप में प्रेमपूर्वक आराधित करता है; फिर भी वही देवी अपने परमार्थस्वरूप में किसी आन्तरिक विभाजन से सीमित नहीं हैं। रूप उनकी उपास्य अभिव्यक्ति है, पर अखण्डता उनका तत्त्व है। अतः निरन्तरा सगुण आराधना का निषेध नहीं करती; वह आराध्य देवी की सीमा को किसी एक रूप तक बाँधने से रोकती है।
From the standpoint of worship, this name suggests an important harmony. The devotee lovingly worships Śrī Lalitāmbikā in a manifest form endowed with name, beauty, attributes and compassion, while the same Goddess in Her ultimate nature is not limited by any internal division. Form is Her worshipful manifestation, whereas indivisibility belongs to Her essential nature. Thus Nirantarā does not reject worship through form; it prevents the worshipped Goddess from being confined to any single form.
इसी कारण “निरन्तरता” को यहाँ समय की एक अनन्त रेखा के रूप में चित्रित करना भी पर्याप्त नहीं है। समय में जो कुछ लगातार चलता है, वह भी क्षणों की पूर्वापर-श्रृंखला से समझा जाता है। निरन्तरा का गहन संकेत उस चैतन्य की ओर है जिसे दो क्षणों, दो प्रदेशों अथवा दो वस्तुओं के बीच बाँटकर सीमित नहीं किया जा सकता। यह तात्त्विक संकेत नाम के प्रत्यक्ष अर्थ से उत्पन्न होता है; इसे देवी के शाब्दिक अर्थ के स्थान पर नहीं रखना चाहिए।
For this reason, the “continuity” of the name is not adequately represented as an endlessly extended line of time. Whatever continues in time is itself conceived through a succession of moments. The deeper implication of Nirantarā is consciousness that cannot be divided and confined between two moments, two regions or two objects. This philosophical indication arises from the direct meaning of the name and should not replace that literal meaning.
साधक के लिए संदेश
निरन्तरायै नमः का स्मरण साधक के लिए ऐसी प्रार्थना बन सकता है: “हे पराम्बे, जिनके स्वरूप में कोई विच्छेद नहीं, मेरी दृष्टि को उन कृत्रिम विभाजनों से ऊपर उठाइए जिनके कारण मैं स्वयं को समस्त अस्तित्व से सर्वथा पृथक् और असम्बद्ध मान बैठता हूँ।” इसका साधनात्मक फल किसी कल्पित अनुभूति को बलपूर्वक उत्पन्न करना नहीं, बल्कि देवी की अखण्ड सत्ता के प्रति श्रद्धापूर्वक सजग होना है। बाह्य व्यवहार चलता रहे, किन्तु उसके भीतर विभाजन को परम सत्य न मानने की विनम्र स्मृति बनी रहे।
The remembrance nirantarāyai namaḥ may become a prayer for the aspirant: “O Parāmbā, in whose nature there is no break, raise my vision above the artificial divisions through which I imagine myself to be utterly separate and unrelated to the whole of existence.” Its contemplative purpose is not to force an imagined mystical experience, but to remain reverently aware of the Goddess as indivisible Reality. Ordinary life may continue, while one gently refrains from treating division as the final truth.
निरन्तरा वह हैं जिनके स्वरूप में कोई वास्तविक अन्तराल या भेद नहीं। भास्करराय इस नाम को श्रुति के अद्वैत-बोध से जोड़कर देवी की अखण्ड ब्रह्मरूपता प्रकट करते हैं। उपासक उनके मनोहर सगुण स्वरूप का पूजन करता हुआ भी स्मरण रखता है कि पराम्बा किसी रूप, प्रदेश, काल अथवा आन्तरिक विभाजन में सीमित नहीं हैं।
Nirantarā is She in whose essential nature no real interval or difference exists. By connecting the name with the non-dual teaching of the Upaniṣad, Bhāskararāya reveals the Goddess as indivisible Brahman. Even while worshipping Her beautiful manifest form, the devotee remembers that Parāmbā is not confined by form, place, time or internal division.
निरन्तरायै नमः
जवाब देंहटाएं