प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
नीरागा रागमथनी निर्मदा मदनाशिनी ॥४६॥
पूर्ववर्ती नामों में श्रीललिताम्बिका को कारणरहित, निष्कलङ्क और उपाधिरहित परतत्त्व के रूप में निरूपित करने के पश्चात् निरीश्वरा उसी निरपेक्षता का एक विशेष पक्ष प्रकट करता है। देवी किसी अन्य सर्वोच्च सत्ता के शासन या नियन्त्रण के अधीन नहीं हैं। अतः यह नाम उनके परम स्वातन्त्र्य और सर्वोच्च आधिपत्य को सूचित करता है।
After describing Śrī Lalitāmbikā as causeless, stainless and free from limiting adjuncts, the name Nirīśvarā presents a distinct aspect of the same absoluteness. The Goddess is not subject to the rule or control of any higher authority. The name therefore indicates Her supreme independence and sovereignty.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
निरीश्वरा = निर् + ईश्वर + आ। यहाँ ईश्वर का अर्थ अधिपति, नियन्ता अथवा स्वामी है और निर् अभाव का बोध कराता है। स्त्रीलिङ्ग में निरीश्वरा का सीधा अर्थ है: वह जिनके ऊपर कोई अन्य ईश्वर, स्वामी अथवा नियन्ता नहीं है। अर्चना में इसी शब्द का चतुर्थी-एकवचन रूप निरीश्वरायै नमः प्रयुक्त होता है।
Nirīśvarā = nir + īśvara + ā. Here īśvara means a lord, ruler or controlling authority, while nir denotes absence. In the feminine form, Nirīśvarā directly means: She over whom there is no other lord, master or controller. In worship, its feminine dative singular form is Nirīśvarāyai namaḥ.
इस अर्थ में एक आवश्यक भेद ध्यान रखने योग्य है। निरीश्वरा का अर्थ “ईश्वर का अस्तित्व नहीं है” अथवा “देवी ईश्वर को नहीं मानतीं” नहीं है। यह शब्द देवी के सम्बन्ध में कहा गया है: उनके ऊपर कोई पृथक्, अधिक उच्च ईश्वर नहीं है। इसलिए इसका प्रत्यक्ष अभिप्राय परमाधीनता का अभाव है, न कि ईश्वर-तत्त्व का निषेध।
An important distinction must be preserved here. Nirīśvarā does not mean that Īśvara does not exist, nor that the Goddess denies Īśvara. The word is predicated of the Goddess: there is no separate or higher Lord above Her. Its direct sense is therefore the absence of any superior authority, not a denial of the principle of divinity.
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर की व्याख्यात्मक दिशा में यह नाम देवी की परम स्थिति को बताता है: उनके ऊपर आज्ञा देने वाला कोई अन्य अधिपति नहीं है। इस अर्थ को श्लोक में इसके ठीक पहले आने वाले निष्कारणा और निरुपाधिः के साथ पढ़ना विशेष रूप से सार्थक है। जो स्वयं किसी पूर्वकारण से उत्पन्न नहीं और किसी सीमित करने वाली उपाधि से बद्ध नहीं, वह किसी उच्चतर नियन्ता पर भी आश्रित नहीं हो सकती। निरीश्वरा इस क्रम में देवी के अनन्य परमत्व को अधिक स्पष्ट करता है।
In the interpretive direction of the Saubhāgyabhāskara, this name expresses the supreme status of the Goddess: there is no other overlord who commands Her. It is especially meaningful when read with the immediately preceding names Niṣkāraṇā and Nirupādhiḥ. That which does not arise from a prior cause and is not bound by any limiting adjunct cannot depend upon a still higher controller. Nirīśvarā thus makes Her unsurpassed supremacy explicit.
यहाँ “सर्वोच्च” का आशय देवताओं के बीच केवल पदानुक्रम में ऊँचा स्थान पाना नहीं है। नाम जिस निरपेक्ष तत्त्व-श्रृंखला में आता है, वहाँ अभिप्राय उस सत्ता से है जिसके लिए अपने अस्तित्व, सामर्थ्य अथवा चैतन्य का कोई बाहरी आधार नहीं है। अतः देवी का ऐश्वर्य किसी दूसरे से प्रदत्त अधिकार नहीं, उनके अपने स्वरूप से अविभाज्य है।
Here “supreme” does not merely indicate a higher rank within a hierarchy of deities. In the sequence of absolute attributes in which this name occurs, it refers to Reality whose existence, power and consciousness require no external foundation. Thus the Goddess's sovereignty is not an authority granted by another; it is inseparable from Her own nature.
श्रीमद्देवीभागवत में विषयगत पुष्टि
श्रीमद्देवीभागवत के प्रथम स्कन्ध, पञ्चदश अध्याय में महाप्रलय के प्रसंग में भगवती द्वारा विष्णु को कहा गया एक अत्यन्त संक्षिप्त वाक्य इस नाम के तात्त्विक आशय को सीधे प्रकाशित करता है:
In the fifteenth chapter of the first book of the Śrīmad Devībhāgavata, the Goddess addresses Viṣṇu during the cosmic dissolution with a remarkably concise declaration that directly illuminates the theological sense of this name:
यह वचन निरीश्वरा की व्युत्पत्ति नहीं है, इसलिए इसे सहस्रनाम-भाष्य का स्थान नहीं दिया जाना चाहिए। इसका महत्व विषयगत पुष्टि में है। यदि अन्य कोई स्वतंत्र सनातन तत्त्व देवी से पृथक् नहीं है, तो उनके ऊपर स्थित किसी पृथक् परम नियन्ता की कल्पना भी नहीं रहती। इसी अर्थ में यह देवीभागवत-वचन वर्तमान नाम के शाक्त तात्त्विक आशय को सुन्दर रूप से पुष्ट करता है।
This declaration is not an etymological explanation of Nirīśvarā, and therefore should not be treated as a substitute for the Sahasranāma commentary. Its value lies in thematic confirmation. If no independent eternal Reality exists apart from the Goddess, there can be no separate supreme controller standing above Her. In this sense, the Devībhāgavata passage closely supports the Śākta theological implication of the present name.
श्रीविद्या में तात्त्विक संकेत
उपासना-दृष्टि से निरीश्वरा में एक सूक्ष्म भेद दिखाई देता है। व्यवहार में देवी को जगदीश्वरी, परमेश्वरी और सर्वेश्वरी कहा जा सकता है, क्योंकि समस्त जगत् उनके शासन में माना जाता है। परन्तु जब विचार स्वयं परम तत्त्व तक पहुँचता है, तब प्रश्न उठता है कि उस ईश्वरी का ईश्वर कौन है। निरीश्वरा उत्तर देता है: कोई नहीं। परम स्थिति में देवी किसी दूसरे केन्द्र से शासनाधिकार प्राप्त करने वाली सत्ता नहीं हैं।
From the contemplative standpoint of Śrīvidyā, Nirīśvarā reveals a subtle distinction. At the conventional level the Goddess may be called Jagadīśvarī, Parameśvarī or Sarveśvarī because the universe is understood to be under Her sovereignty. But when inquiry reaches the Supreme itself, one may ask who could be the Lord of that Goddess. Nirīśvarā answers: no one. At the highest level She does not receive sovereignty from another centre of authority.
इसी कारण इस नाम का अद्वैत-संकेत “सब देवताओं को हटाकर केवल एक देवी को स्थापित करना” भर नहीं है। अधिक सूक्ष्म अभिप्राय यह है कि परम सत्य के ऊपर कोई दूसरा परम सत्य नहीं रखा जा सकता। उपासक नाम और रूप में पराम्बा का ध्यान करता है, पर उस रूप में वह ऐसी सत्ता को प्रणाम करता है जिसका अन्तिम आधार पुनः किसी अन्य सत्ता में नहीं ढूँढ़ना पड़ता।
For this reason, the non-dual implication of the name is not merely the replacement of all other deities by one Goddess. Its subtler meaning is that no further Supreme Reality can be placed above the Supreme. The devotee contemplates Parāmbā through name and form, yet bows through that form to a Reality whose final ground need not be sought in something else.
साधक के लिए संदेश
निरीश्वरायै नमः का स्मरण साधक को अपनी सीमित व्यक्तिगत इच्छा को सर्वशक्तिमान घोषित करने की प्रेरणा नहीं देता। इसके विपरीत, यह अहंकार के ऊपर स्थित परमाश्रय की ओर मन को ले जाता है। साधक प्रार्थना कर सकता है: “हे पराम्बे, जिनके ऊपर कोई अन्य नियन्ता नहीं, मेरी बुद्धि को उस मिथ्या आग्रह से मुक्त कीजिए कि सब कुछ मेरे ही नियन्त्रण में होना चाहिए; मुझे आपके परमाधार में श्रद्धापूर्वक स्थित होने दीजिए।”
The remembrance of Nirīśvarāyai namaḥ does not encourage the devotee to declare the limited personal will all-powerful. Rather, it directs the mind toward the Supreme ground beyond the ego. The devotee may pray: “O Parāmbā, above whom there is no other ruler, free my understanding from the false insistence that everything must remain under my control, and let me rest with reverence in You as the ultimate ground.”
निरीश्वरा वह हैं जिनके ऊपर कोई अन्य ईश्वर, अधिपति या नियन्ता नहीं है। यह नाम देवी के परम स्वातन्त्र्य को प्रकट करता है: उनका ऐश्वर्य किसी बाहरी सत्ता से प्राप्त नहीं, उनके अपने परस्वरूप में प्रतिष्ठित है। अतः साधक उनके रूप में उस परम तत्त्व को प्रणाम करता है जिसका कोई उच्चतर आश्रय नहीं।
Nirīśvarā is She over whom there is no other Lord, master or controller. The name reveals the Goddess's supreme independence: Her sovereignty is not derived from an external authority but is inherent in Her own transcendent nature. The devotee therefore bows to Her as the Supreme Reality that has no higher ground above it.
निरीश्वरायै नमः
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