प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
नित्यशुद्धा नित्यबुद्धा निरवद्या निरन्तरा ॥४५॥
निर्विकारा उस निर्गुण-प्रधान नाममाला का अंग है जिसमें श्रीललिताम्बिका को बदलते हुए जगत् की किसी अवस्था के रूप में नहीं, उसके परिवर्तनशील विस्तार से अतीत परम तत्त्व के रूप में निरूपित किया जा रहा है। पूर्ववर्ती नित्यमुक्ता उनकी नित्य स्वाधीनता को प्रकट करता है; निर्विकारा उसी परात्पर स्वरूप के विषय में एक भिन्न बात कहता है: उनमें स्वयं कोई विकार अथवा परिणमन नहीं होता।
Nirvikārā occurs in the sequence of names that describes Śrī Lalitāmbikā as the Supreme Reality beyond the changing manifestations of the world. The preceding name Nityamuktā expresses Her eternal freedom; Nirvikārā establishes a distinct point: no modification or transformation takes place in Her own essential nature.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
निर्विकारा = निर् + विकारा। विकार का मूल अर्थ है किसी वस्तु की पूर्वावस्था से अन्य अवस्था में परिणति, रूपान्तर अथवा परिवर्तन। निर् उपसर्ग यहाँ अभाव का बोध कराता है। स्त्रीलिङ्ग रूप निर्विकारा का सीधा अर्थ है: वे जिनमें विकार नहीं है, जो अपने स्वरूप में परिवर्तनरहित हैं।
Nirvikārā = nir + vikārā. The word vikāra denotes modification, transformation, or a change from one condition into another. The prefix nir here indicates absence. Thus the direct meaning of the feminine form Nirvikārā is: She in whom there is no modification; She who remains changeless in Her essential nature.
यहाँ परिवर्तनरहित होने का आशय जड़ निष्क्रियता नहीं है। सहस्रनाम स्वयं भगवती को सृष्टि, स्थिति, संहार और असंख्य शक्तियों की अधिष्ठात्री के रूप में वर्णित करता है। निर्विकारा का कथन उस परम स्वरूप के विषय में है जो इन समस्त अभिव्यक्तियों का आधार होते हुए भी उनके परिवर्तन का विषय नहीं बनता।
Changelessness here does not mean inert inactivity. The Sahasranāma itself presents the Goddess as the ground of creation, preservation, dissolution, and innumerable powers. Nirvikārā refers to the Supreme Reality that underlies all these manifestations without itself becoming subject to their transformations.
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर में भास्करराय मखिन् इस नाम को विशेष रूप से सांख्य-दर्शन में प्रसिद्ध महत् आदि तेईस विकारों की पृष्ठभूमि में समझाते हैं। उनका अभिप्राय केवल इतना नहीं कि देवी का स्वभाव सामान्य अर्थ में नहीं बदलता; वे उन्हें उस सम्पूर्ण विकार-क्रम से परे रखते हैं जिसके द्वारा अव्यक्त प्रकृति से महत्, अहंकार, इन्द्रियाँ, तन्मात्राएँ और महाभूतों के रूप में व्यक्त जगत् का विस्तार समझाया जाता है। इस व्याख्या में निर्विकारा भगवती को किसी परिणामी तत्त्व के स्थान पर परम अधिष्ठान के रूप में स्थापित करता है।
In the Saubhāgyabhāskara, Bhāskararāya Makhin interprets this name specifically against the background of the twenty-three evolutes beginning with Mahat that are recognised in Sāṅkhya. His point is therefore more precise than the general statement that the Goddess does not change. He places Her beyond the entire chain of transformation through which manifest existence is explained in terms of Mahat, ahaṅkāra, the faculties, subtle elements, and gross elements. In this reading, Nirvikārā establishes the Goddess not as one evolving principle among these, but as the Supreme Ground beyond such modification.
सांख्य-पृष्ठभूमि से नाम की विशिष्टता
इस बिन्दु को स्पष्ट करने के लिए भास्करराय सांख्य-परम्परा के प्रसिद्ध तत्त्व-विभाग को उद्धृत करते हैं। वहाँ मूलप्रकृति को अविकृति, महत् से आरम्भ होने वाले सात तत्त्वों को प्रकृति-विकृति, आगे के सोलह को विकार और पुरुष को न प्रकृति न विकृति कहा गया है:
To clarify this point, Bhāskararāya invokes the well-known Sāṅkhya classification of principles. In that scheme, primordial Prakṛti is not itself an effect; the seven beginning with Mahat function as both causes and effects; the following sixteen are effects; and Puruṣa is neither cause nor effect:
षोडशकस्तु विकारो न प्रकृतिर्न विकृतिः पुरुषः ॥
अतः यहाँ विकार को केवल मनोदशा, भावनात्मक उतार-चढ़ाव अथवा नैतिक दोष के अर्थ में सीमित करना भास्कररायीय व्याख्या को संकुचित कर देगा। उनका विवेचन अस्तित्व के तत्त्वमीमांसात्मक परिणमन से सम्बन्ध रखता है। मन, अहंकार, इन्द्रियाँ और स्थूल-सूक्ष्म जगत् परिवर्तनशील क्षेत्र में आते हैं; पराम्बा का परम स्वरूप उस परिणामी शृंखला में सम्मिलित नहीं है।
Therefore, restricting vikāra here merely to emotional fluctuation, mental disturbance, or moral defect would narrow Bhāskararāya's interpretation. His explanation concerns ontological transformation. Mind, ego, the faculties, and the subtle and gross world belong to the domain of change, whereas the supreme nature of Parāmbā does not belong to that chain of evolving principles.
श्रीविद्या में तात्त्विक संकेत
उपासना-दृष्टि से निर्विकारा में एक महत्त्वपूर्ण भेद स्मरणीय है: जगत् में परिवर्तन प्रत्यक्ष है, किन्तु परिवर्तन का होना और परम तत्त्व का स्वयं परिवर्तित होना एक ही बात नहीं है। श्रीललिताम्बिका की शक्तियों के द्वारा नाम-रूपों का प्राकट्य, स्थिति और लय होता है; फिर भी उनका परस्वरूप किसी नये रूप में परिणत होकर अपना पूर्वस्वरूप खो नहीं देता। इसी कारण सगुण उपासना और निर्विकार परतत्त्व का कथन परस्पर विरोधी मानने की आवश्यकता नहीं है।
From the contemplative standpoint of Śrīvidyā, Nirvikārā preserves an important distinction: change is evident in the manifested world, but the occurrence of change does not require the Supreme Reality itself to undergo transformation. Through the powers of Śrī Lalitāmbikā, names and forms appear, endure, and dissolve, while Her supreme nature does not turn into something else and thereby lose its own identity. Thus worship of Her manifest form and affirmation of Her changeless supreme nature need not be regarded as contradictory.
साधक के लिए संदेश
निर्विकारायै नमः का स्मरण साधक को संसार के परिवर्तनों से भागने की प्रेरणा नहीं देता। देह, परिस्थिति, सम्बन्ध, सुख-दुःख और मनोवृत्तियाँ बदलती रहती हैं; उनका यथोचित व्यवहार भी आवश्यक है। इस नाम की उपासना इन परिवर्तनों के बीच उस परम आधार का स्मरण कराती है जो स्वयं परिवर्तन के अधीन नहीं है। प्रार्थना यह हो सकती है कि बदलती परिस्थितियों में भी पराम्बा के अपरिवर्तनशील स्वरूप का स्मरण बना रहे।
The remembrance of Nirvikārāyai Namaḥ does not ask the sādhaka to escape from the changes of worldly life. Body, circumstances, relationships, pleasure and pain, and mental states continually change and must be dealt with appropriately. Worship through this name turns remembrance toward the Supreme Ground that is not itself subject to such change. The prayer is that amid changing circumstances, remembrance of Parāmbā's changeless nature may remain steady.
निर्विकारा का प्रत्यक्ष अर्थ है परिवर्तनरहित पराम्बा। भास्करराय इस अर्थ को सांख्य के महत् आदि तेईस विकारों की पृष्ठभूमि में विशिष्ट करते हैं: देवी उस परिणामी तत्त्व-शृंखला में सम्मिलित नहीं, अपितु उससे अतीत परम अधिष्ठान हैं। नाम का ध्यान बदलते हुए जगत् के मध्य उनके अपरिवर्तनशील परस्वरूप का स्मरण है।
Nirvikārā directly means Parāmbā who is changeless. Bhāskararāya gives this meaning greater precision through the Sāṅkhya background of the twenty-three evolutes beginning with Mahat: the Goddess does not belong to that chain of transformation but is the Supreme Ground beyond it. Meditation on this name is the remembrance of Her unchanging supreme nature amid the changing world.
निर्विकारायै नमः
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