प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
निर्ममा ममताहन्त्री निष्पापा पापनाशिनी ॥४७॥
पूर्ववर्ती नामों में राग और मद जैसे बन्धनकारी भावों से देवी की असङ्गता तथा उनके नाश की शक्ति कही गई है। अब निश्चिन्ता नाम उस परम स्वतन्त्रता के एक भिन्न पक्ष को प्रकट करता है: श्रीललिताम्बिका ऐसी चिन्ता से सर्वथा रहित हैं जो स्मृति को दुःख, आशंका और अन्तःकरण के दाह का कारण बनाती है।
The preceding names describe the Goddess as untouched by binding passions such as attachment and pride, and as the power that destroys them. The name Niścintā now reveals another aspect of that supreme freedom: Śrī Lalitāmbikā is entirely free from the kind of anxious recollection that produces sorrow, apprehension and inner distress.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
निश्चिन्ता = निस् / निर् + चिन्ता। यहाँ निषेध अथवा अभाव का बोध कराने वाला निस् उपसर्ग सन्धि से निश्चिन्ता रूप देता है। सामान्य प्रत्यक्ष अर्थ है: जिसमें चिन्ता नहीं है, वह निश्चिन्ता। स्त्रीलिङ्ग में यह भगवती का विशेषण है।
Niścintā = nis / nir + cintā. The prefix nis, conveying absence or freedom from something, combines with cintā to form Niścintā. Its direct meaning is: She in whom there is no troubling anxiety or distressing concern. It is a feminine adjective qualifying the Goddess.
यहाँ चिन्ता को केवल “सोचना” अथवा “स्मरण करना” मान लेना पर्याप्त नहीं है। नाम का अभिप्राय देवी को ज्ञान, स्मृति या सर्वज्ञता से रहित बताना नहीं, बल्कि दुःखदायी चिन्ता से सर्वथा अतीत बताना है। इसलिए “निश्चिन्ता” का अर्थ असावधान, उदासीन अथवा उत्तरदायित्वहीन होना भी नहीं है।
Here cintā should not be reduced simply to thinking or remembering. The name does not imply that the Goddess lacks knowledge, memory or omniscience; it means that She is wholly beyond distress-producing anxiety. Accordingly, Niścintā does not mean careless, indifferent or irresponsible.
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर में भास्करराय इस नाम के अर्थ को अधिक निश्चित करते हैं। वे कहते हैं कि चिन्ता शब्द सामान्यतः स्मृति का वाचक हो सकता है, किन्तु व्यवहार में वह विशेषतः ऐसी स्मृति के अर्थ में रूढ़ हो गया है जो दुःख उत्पन्न करती है। अर्थात् बीती अथवा सम्भावित बात को मन में इस प्रकार धारण करना कि वही अन्तःकरण को संतप्त करती रहे, इस नाम में मुख्यतः उसी चिन्ता का निषेध है।
In the Saubhāgyabhāskara, Bhāskararāya gives the name a more precise sense. He explains that although cintā can in general denote recollection, in established usage it particularly signifies a kind of recollection that produces sorrow. Thus, the name primarily negates the distress in which a past or anticipated matter continues to burn within the mind.
चिता दहति निर्जीवं चिन्ता दहति जीवितम् ॥
भास्करराय एक और सूक्ष्म अर्थ जोड़ते हैं। वे विश्वकोश में उल्लिखित चिन्ता के “छल” अर्थ का भी स्मरण करते हुए कहते हैं कि देवी उससे भी रहित हैं। अतः उनकी व्याख्या में निश्चिन्ता दो स्तरों पर ग्रहण की जा सकती है: वे दुःखदायी चिन्ता से रहित हैं और छल-कपट से भी सर्वथा रहित हैं। यह दूसरा अर्थ सामान्य आधुनिक प्रयोग से सहज दिखाई नहीं देता, इसलिए भास्करराय की व्याख्या नाम में वास्तविक अतिरिक्त अर्थ जोड़ती है।
Bhāskararāya adds another subtle sense. Recalling a lexicographical meaning of cintā as deceit or guile, he states that the Goddess is free from that as well. In his interpretation, therefore, Niścintā may be understood on two levels: She is free from sorrow-producing anxiety and also wholly free from deceit. This second meaning is not apparent from ordinary modern usage and is a distinctive contribution of his commentary.
चिन्तारहितता और सर्वज्ञता
देवी की निश्चिन्तता किसी अज्ञान से उत्पन्न निश्चिन्तता नहीं है। मनुष्य कभी-कभी भविष्य का ज्ञान न होने के कारण भी निश्चिन्त रह सकता है; पराम्बा के विषय में ऐसा कहना उचित नहीं होगा। जिनके लिए समस्त जगत् ज्ञान का विषय है, उनके लिए चिन्तारहितता का कारण जानकारी का अभाव नहीं, अपितु किसी बाह्य परिस्थिति के अधीन न होना है। इसलिए यहाँ निश्चिन्तता परम स्वातन्त्र्य के अनुकूल गुण है।
The Goddess's freedom from anxiety is not the unconcern that arises from ignorance. A human being may sometimes remain unworried simply because the future is unknown, but that explanation cannot appropriately be applied to Parāmbā. For Her, for whom the entire universe is an object of knowledge, freedom from anxiety does not arise from lack of information but from not being subject to any external circumstance. In this sense, Niścintā is consistent with Her supreme independence.
इसी कारण इस नाम को केवल मानसिक शान्ति का सामान्य पर्याय मानना भी इसके अर्थ को संकुचित कर देगा। चिन्ता तब जन्म लेती है जब किसी प्राप्ति, हानि, परिणाम या अनिश्चितता को ऐसा महत्त्व मिलता है कि मन उसी के अधीन हो जाता है। देवी किसी अपेक्षित फल की प्रतीक्षा में नहीं हैं, न किसी परिणाम से उनकी पूर्णता बढ़ती या घटती है। इस तात्त्विक भूमि पर उनका निश्चिन्त स्वरूप सहज समझ में आता है।
For the same reason, this name should not be reduced to a general synonym for mental calm. Anxiety arises when acquisition, loss, outcome or uncertainty gains such importance that the mind becomes subject to it. The Goddess awaits no result for the completion of Her being, nor does any outcome increase or diminish Her fullness. Against this doctrinal background, Her state as Niścintā becomes intelligible.
श्रीविद्या में तात्त्विक संकेत
उपासना-दृष्टि से निश्चिन्ता नाम पराम्बा के पूर्ण, स्वतन्त्र चैतन्यस्वरूप का स्मरण करा सकता है। चिन्ता में मन बार-बार किसी कालबद्ध घटना की ओर लौटता है और अपनी शान्ति को उसके परिणाम पर निर्भर कर देता है। देवी का स्वरूप ऐसी परतन्त्रता से अतीत है। भूत, वर्तमान और भविष्य उनके स्वरूप की पूर्णता में कोई न्यूनता उत्पन्न नहीं करते।
From the contemplative perspective of Śrīvidyā, the name Niścintā may serve as a remembrance of Parāmbā as complete and independent Consciousness. In anxiety, the mind repeatedly returns to an event situated in time and makes its peace dependent upon that event's outcome. The Goddess is beyond such dependence. Past, present and future introduce no deficiency into the completeness of Her being.
यहाँ यह तात्त्विक संकेत भास्करराय द्वारा दी गई शब्दार्थ-व्याख्या का स्थान नहीं लेता। मूल नामार्थ स्पष्टतः चिन्ता के अभाव का है; चैतन्य और स्वातन्त्र्य की यह चर्चा उस प्रत्यक्ष अर्थ को उपासना की दिशा में विस्तृत करती है।
This contemplative indication does not replace Bhāskararāya's lexical explanation. The direct meaning of the name remains freedom from cintā; the discussion of Consciousness and independence simply extends that established meaning into a contemplative perspective.
साधक के लिए संदेश
साधक के लिए निश्चिन्ता का स्मरण चिन्ता को बलपूर्वक दबाने का निर्देश नहीं है। इसका भक्तिपूर्ण आशय यह हो सकता है कि जो बात हमारे वश में है उसमें यथाशक्ति कर्तव्य किया जाए और जो हमारे अधिकार से बाहर है उसे बार-बार मन में जलाते रहने के स्थान पर पराम्बा के चरणों में समर्पित किया जाए। ऐसी शरणागति असावधानी नहीं, बल्कि कर्म और फल के बीच उचित मर्यादा का स्मरण है।
For the sādhaka, remembrance of Niścintā is not an instruction to suppress anxiety by force. Its devotional orientation may be to perform diligently what lies within one's capacity and, instead of repeatedly burning inwardly over what lies beyond one's control, to place it at the feet of Parāmbā. Such surrender is not carelessness; it is a remembrance of the proper distinction between one's action and its ultimate outcome.
इसलिए इस नाम की प्रार्थना अत्यन्त सरल हो सकती है: हे निश्चिन्ता पराम्बे, मेरे कर्तव्य में जागरूकता बनी रहे, पर फल की आशंका मुझे भीतर से न जलाए; मेरे विचार सत्य और निष्कपट रहें, और मेरा अन्तःकरण आपके आश्रय में स्थिर होना सीखे।
The prayer of this name may therefore be simple: O Niścintā Parāmbā, let me remain attentive to my duty without being inwardly consumed by anxiety over its result; let my thoughts remain truthful and free from guile, and let my heart learn to rest steadily in Your refuge.
निश्चिन्ता वह श्रीललिताम्बिका हैं जिनमें दुःखदायी चिन्ता का लेश नहीं और, भास्करराय के कोशगत अर्थानुसार, छल का भी अभाव है। उनकी निश्चिन्तता अज्ञान अथवा उदासीनता नहीं, परम स्वातन्त्र्य की सहज अभिव्यक्ति है। साधक के लिए यह नाम कर्तव्य करते हुए फलजनित दाह को पराम्बा में समर्पित करने और अन्तःकरण को निष्कपट रखने का स्मरण बनता है।
Niścintā is Śrī Lalitāmbikā in whom there is no trace of sorrow-producing anxiety and, in Bhāskararāya's additional lexicographical sense, no deceit. Her freedom from anxiety is neither ignorance nor indifference, but a natural expression of supreme independence. For the sādhaka, the name becomes a remembrance to perform one's duty, surrender the inward burning caused by concern over results, and preserve sincerity of heart.
निश्चिन्तायै नमः
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