प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
निर्गुणा निष्कला शान्ता निष्कामा निरुपप्लवा ॥४४॥
पूर्ववर्ती नामों में भगवती को निर्लेपा, निर्मला, नित्या, निराकारा, निर्गुणा, निष्कला और शान्ता कहा गया है। उसी तात्त्विक प्रवाह में निष्कामा यह स्पष्ट करता है कि पराम्बा में किसी अप्राप्त वस्तु को प्राप्त करने की तृष्णा नहीं है। यहाँ कामना का अभाव किसी दमन, उदासीनता अथवा सामर्थ्यहीनता का परिणाम नहीं, प्रत्युत उनकी स्वतःसिद्ध पूर्णता से सम्बद्ध है।
The preceding names describe the Goddess as stainless, eternal, beyond form and guṇas, partless and tranquil. Within the same philosophical sequence, Niṣkāmā declares that Parāmbā has no craving for anything yet unattained. This absence of desire is not the result of suppression, indifference or incapacity; it belongs to Her intrinsic completeness.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
निष्कामा = निः + कामा। यहाँ काम का अर्थ इच्छा, अभिलाषा अथवा किसी वस्तु को पाने की आकांक्षा है। निः का अर्थ रहित या विहीन है। अतः प्रत्यक्ष अर्थ है: जिसमें कामना नहीं है, वे निष्कामा हैं।
Niṣkāmā = niḥ + kāmā. Here kāma means desire, longing, or the wish to obtain something, while niḥ conveys absence. The direct meaning is therefore: She in whom desire is absent is Niṣkāmā.
इस नाम को मनुष्य की साधारण इच्छाओं के संदर्भ में सीधे नहीं पढ़ना चाहिए। जीव प्रायः किसी अनुभव, वस्तु, स्थिति या सुख को अपने से पृथक् मानकर उसकी इच्छा करता है। परन्तु भगवती के विषय में नाम यह बताता है कि उनके लिए ऐसी अपूर्णता ही नहीं है जिससे स्वार्थपरक तृष्णा उत्पन्न हो।
The name should not be read merely through the ordinary desires of an individual being. A person commonly desires an experience, object, condition or pleasure regarded as something not yet possessed. In the case of the Goddess, the name indicates the absence of any such deficiency from which self-directed craving could arise.
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर में भास्करराय मखिन् इसका सीधा निर्वचन करते हैं: “निर्गतः काम इच्छायस्याः सा निष्कामा”, अर्थात् जिनसे काम अथवा इच्छा निवृत्त है, वे निष्कामा हैं। इसके बाद वे देवीभागवत का एक अत्यन्त उपयुक्त वचन उद्धृत करते हैं, जिससे यह स्पष्ट होता है कि यहाँ इच्छा का अभाव भगवती की परिपूर्णता से समझना चाहिए।
In the Saubhāgyabhāskara, Bhāskararāya Makhin directly explains the name as “nirgataḥ kāma icchā yasyāḥ sā niṣkāmā”: She from whom kāma, or desire, is absent is Niṣkāmā. He then cites a particularly apt statement from the Devībhāgavata, showing that this absence of desire is to be understood through the Goddess's completeness.
यह विवेचन एक महत्वपूर्ण भेद स्थापित करता है। निष्कामता का अर्थ इच्छा को बलपूर्वक कुचल देना नहीं है। दमन में इच्छा उपस्थित रहती है, केवल उसकी अभिव्यक्ति रोकी जाती है। भगवती की निष्कामता में ऐसी अन्तर्निहित तृष्णा ही नहीं है, क्योंकि वे किसी बाह्य वस्तु से पूर्ण किए जाने की प्रतीक्षा में नहीं हैं।
This interpretation establishes an important distinction. Desirelessness does not mean forcibly suppressing desire. In suppression, desire remains present while its expression is restrained. The Goddess's desirelessness is different: there is no underlying craving awaiting fulfilment through something external to Her.
कामना, संकल्प और पूर्णता
निष्कामा को यह अर्थ देना भी उचित नहीं कि भगवती सर्वथा उद्देश्यरहित अथवा निष्क्रिय हैं। श्रीललितासहस्रनाम स्वयं उन्हें सृष्टि, पालन, संहार, अनुग्रह और भक्तकल्याण से सम्बद्ध अनेक सक्रिय रूपों में स्तुत करता है। अतः यहाँ निषेध उस तृष्णामूलक कामना का है जो अपनी किसी कमी की पूर्ति चाहती है, न कि परमेश्वरी के स्वतन्त्र संकल्प अथवा जगत् के प्रति उनके अनुग्रह का।
Niṣkāmā should also not be taken to mean that the Goddess is purposeless or inactive. The Lalitā Sahasranāma itself praises Her through many active forms connected with creation, preservation, dissolution, grace and the welfare of devotees. The negation here therefore concerns desire born of personal lack, not the sovereign will of the Goddess or Her grace towards the universe.
इसी कारण वे कामनारहित होते हुए भी भक्तों की कामनाओं को पूर्ण करने वाली कही जा सकती हैं। देने के लिए स्वयं अभावग्रस्त होना आवश्यक नहीं है। उलटे, उनकी दातृत्व-शक्ति किसी निजी आवश्यकता की पूर्ति के लिए नहीं, उनकी पूर्णता और स्वातन्त्र्य से प्रवाहित होती है। इस दृष्टि से निष्कामा नाम देवी के पूर्ववर्णित कामदायिनी आदि रूपों से विरोध उत्पन्न नहीं करता।
For the same reason, She may be free from desire and yet be described elsewhere as fulfilling the desires of devotees. One need not personally lack something in order to give. Her power to bestow does not arise from a need of Her own, but flows from Her fullness and sovereignty. Niṣkāmā therefore does not contradict earlier descriptions of the Goddess as a fulfiller of desires.
श्रीविद्या में तात्त्विक संकेत
उपासना-दृष्टि से निष्कामा पराम्बा की आप्तकामता और पूर्णता का संकेत है। इच्छा सामान्यतः ज्ञाता और इच्छित वस्तु के बीच दूरी का अनुभव कराती है: “वह वस्तु अभी मेरे पास नहीं है।” परब्रह्मरूपिणी देवी के संदर्भ में ऐसी पृथक् सत्ता की कल्पना अन्ततः टिकती नहीं। इसलिए उनकी निष्कामता शून्यता की नहीं, पूर्णता की भाषा है।
From the contemplative perspective of Śrīvidyā, Niṣkāmā points to Parāmbā's completeness and fulfilment in Herself. Desire ordinarily implies a distance between the desiring subject and the desired object: “this is not yet mine.” In relation to the Goddess as the Supreme Reality, such an ultimately separate reality cannot stand. Her desirelessness is therefore the language of fullness, not emptiness.
साधक के लिए संदेश
साधक के लिए निष्कामा का स्मरण अपनी प्रत्येक इच्छा को अस्वीकार करने का आदेश नहीं है। भोजन, परिवार, कर्तव्य, स्वास्थ्य, अध्ययन और लोकव्यवहार से जुड़ी आवश्यक इच्छाएँ जीवन का स्वाभाविक अंश हैं। साधना का प्रश्न यह है कि क्या अन्तःकरण किसी वस्तु को अपने सुख और अस्तित्व की अनिवार्य शर्त बनाकर उससे बँध रहा है।
For the sādhaka, remembrance of Niṣkāmā is not a command to reject every desire. Necessary concerns relating to food, family, duty, health, learning and ordinary life are natural parts of embodied existence. The spiritual question is whether the mind has made some object an indispensable condition for its happiness and sense of completeness.
निष्कामा भगवती का ध्यान करते हुए साधक ऐसी प्रार्थना कर सकता है कि इच्छा रहे तो वह धर्मानुकूल हो, प्रयत्न रहे तो आसक्ति से दूषित न हो, और फल मिले अथवा न मिले, अन्तःकरण अपनी मूल शान्ति को बाहरी उपलब्धियों का बन्धक न बनाए। इस प्रकार नाम का साधनात्मक पक्ष त्याग के प्रदर्शन से अधिक आन्तरिक अनासक्ति और भगवदाश्रय की ओर ले जाता है।
While contemplating the Goddess as Niṣkāmā, the sādhaka may pray that desire, when it arises, remain aligned with dharma; that effort remain free from possessive attachment; and that whether a result is obtained or not, inner peace not be made hostage to external achievement. The practical direction of the name therefore lies less in displaying renunciation and more in inward non-attachment and reliance upon the Divine.
निष्कामा वह पराम्बा हैं जिनमें अपने लिए प्राप्त करने योग्य कुछ शेष न होने के कारण तृष्णा का उदय नहीं होता। भास्करराय इस नाम को भगवती की पूर्णता से जोड़ते हैं। साधक के लिए इसका स्मरण बाहरी वस्तुओं को त्याग देने से पहले उस आन्तरिक आग्रह को पहचानने का निमन्त्रण है जो कहता है कि किसी विशेष प्राप्ति के बिना मैं पूर्ण नहीं हो सकता।
Niṣkāmā is Parāmbā in whom craving does not arise because nothing remains to be acquired for Her own fulfilment. Bhāskararāya connects the name with the Goddess's completeness. For the sādhaka, its remembrance invites recognition of the inner insistence that says, “without this particular attainment I cannot be complete,” even before any question of outward renunciation arises.
निष्कामायै नमः
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