प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
भद्रप्रिया भद्रमूर्तिर्भक्तसौभाग्यदायिनी ॥४१॥
पूर्वनाम भवारण्यकुठारिका में श्रीललिताम्बिका संसाररूपी दुर्गम अरण्य को छेदनेवाली शक्ति के रूप में प्रकट हुई थीं। उसके ठीक पश्चात् भद्रप्रिया नाम एक सकारात्मक दिशा उद्घाटित करता है: पराम्बा उस भद्र की प्रिया हैं जो मंगल, कल्याण और शुभता का द्योतक है। यहाँ दृष्टि केवल अमंगल के निवारण पर नहीं रुकती, बल्कि उस मंगलमयता की ओर जाती है जो देवी को प्रिय है।
In the preceding name, Bhavāraṇyakuṭhārikā, Śrī Lalitāmbikā appeared as the power that cuts through the dense forest of worldly existence. Immediately afterwards, Bhadrpriyā turns the vision in a positive direction: Parāmbā loves bhadra, that which signifies auspiciousness, welfare and goodness. The emphasis therefore moves beyond the removal of what obstructs and toward the auspicious order that is dear to the Goddess.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
भद्रप्रिया = भद्र + प्रिया। ‘भद्र’ का सामान्य अर्थ मंगल, कल्याणकारी, शुभ अथवा प्रशस्त है। ‘प्रिया’ का अर्थ है जिसे कोई वस्तु प्रिय हो, अथवा जो उसमें प्रसन्नता रखती हो। अतः नाम का सरल विग्रह है: भद्रं प्रियं यस्याः सा भद्रप्रिया, अर्थात् जिन भगवती को मंगल प्रिय है।
Bhadrpriyā = bhadra + priyā. The word bhadra commonly denotes what is auspicious, beneficial, good or excellent, while priyā means one to whom something is dear. Thus the direct sense is: “She to whom bhadra, auspiciousness and goodness, is dear.”
इस प्रत्यक्ष नामार्थ में ‘भद्र’ को किसी एक लौकिक शुभ-वस्तु तक सीमित करना उचित नहीं है। शब्द का क्षेत्र व्यापक है। वह उस आचरण, स्थिति, व्यवस्था और परिणाम की ओर संकेत करता है जो हितकर, शोभन तथा मंगलकारी हो। इसलिए भद्रप्रियायै नमः का नमस्कार उस देवी को है जिनकी प्रीति शुभ और कल्याणकारी तत्त्व में है।
In this direct meaning, bhadra should not be restricted to one particular outwardly auspicious object. Its range is wider, embracing what is wholesome, fitting, beneficial and conducive to well-being. Thus Bhadrpriyāyai namaḥ salutes the Goddess whose delight is in that which is genuinely auspicious.
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर में भास्करराय मखिन् इस नाम का प्रधान अर्थ अत्यन्त संक्षेप में स्पष्ट करते हैं: “भद्रं मङ्गलं प्रियं यस्याः”, अर्थात् जिनके लिए भद्र, यानी मंगल, प्रिय है। यह व्याख्या नाम को सीधे ‘मंगलप्रियता’ से जोड़ती है। देवी स्वयं कल्याण की अधिष्ठात्री हैं और कल्याणकारी तत्त्व उनके अनुकूल तथा प्रिय हैं।
In the Saubhāgyabhāskara, Bhāskararāya Makhin gives the primary sense succinctly: “She to whom bhadra, meaning auspiciousness, is dear.” His explanation directly grounds the name in the Goddess’s love of what is auspicious and beneficial.
भास्करराय एक वैकल्पिक शब्दार्थ भी देते हैं। ‘भद्र’ एक विशिष्ट प्रकार के गज का नाम भी माना जाता है; उस अर्थ से नाम का आशय ऐसे भद्रजातीय गजों के प्रति देवी की प्रीति भी हो सकता है। यह कोशगत वैकल्पिक व्याख्या है। फिर भी उनके द्वारा पहले प्रस्तुत ‘भद्र = मंगल’ वाला अर्थ नाम के सामान्य आध्यात्मिक और भक्तिपरक बोध के लिए अधिक सीधा है।
Bhāskararāya also records an alternative lexical interpretation in which bhadra denotes a particular class of elephant, allowing the name to mean that elephants of that class are dear to her. This is a secondary lexical possibility; his first interpretation, bhadra as auspiciousness, gives the more immediate devotional sense of the name.
‘भद्र’ का मंगलभाव
‘मंगल’ का अर्थ केवल समारोह, चिह्न, वस्तु या अनुकूल संयोग नहीं है। शास्त्रीय धार्मिक भाषा में मंगल वह है जो धर्म, हित, सम्यक् व्यवस्था और कल्याण के अनुकूल हो। इस दृष्टि से भद्रप्रियता देवी के स्वभाव को ऐसे कल्याण से सम्बद्ध करती है जो बाह्य शोभा से आगे बढ़कर जीवन की दिशा को भी शुभ बनाता है।
Auspiciousness in the traditional religious sense is not confined to ceremonial objects, favourable omens or outward signs. It includes what accords with dharma, welfare, right order and true benefit. In this light, the Goddess’s love of bhadra points toward a goodness that gives an auspicious direction to life itself.
इसी कारण इस नाम को केवल यह कहकर सीमित नहीं करना चाहिए कि देवी को पूजा में प्रयुक्त मंगलद्रव्य प्रिय हैं। वे वस्तुएँ अपने स्थान पर पवित्र हो सकती हैं, पर नाम का अर्थ उनसे अधिक व्यापक है। सत्यनिष्ठा, पवित्रता, करुणा, संयम, धर्मसम्मत कर्म और लोकहित जैसी प्रवृत्तियाँ भी ‘भद्र’ के व्यापक भाव के अनुकूल समझी जा सकती हैं। यह नाम साधक की दृष्टि को बाहरी शुभता से उसके आन्तरिक नैतिक आधार तक विस्तृत करता है।
The name should therefore not be reduced to the idea that the Goddess merely delights in auspicious articles used in worship. Such objects have their proper sacred place, but the meaning is broader. Truthfulness, purity, compassion, restraint, dharmic conduct and concern for the welfare of others may all be understood as consonant with the wider sense of bhadra.
नामक्रम में मंगल की प्रतिष्ठा
सहस्रनाम के प्रमाणित पाठ में भद्रप्रिया के तुरंत बाद भद्रमूर्तिः और भक्तसौभाग्यदायिनी आते हैं। अतः यहाँ मंगल का विचार आकस्मिक नहीं है। पहले देवी को मंगल की प्रिया कहा गया है, तत्पश्चात् उनका स्वरूप ही भद्र कहा जाता है और फिर वे भक्तों को सौभाग्य प्रदान करनेवाली कही जाती हैं। वर्तमान नाम को समझते समय अगले नामों का पूरा अर्थ इसमें मिला देना उचित नहीं, फिर भी यह क्रम इतना अवश्य दिखाता है कि सहस्रनाम यहाँ ‘भद्र’ और ‘सौभाग्य’ के अर्थक्षेत्र को क्रमशः विकसित करता है।
In the verified Sahasranāma text, Bhadrpriyā is immediately followed by Bhadramūrtiḥ and Bhaktasaubhāgyadāyinī. The theme of auspiciousness is therefore deliberate. First the Goddess loves what is auspicious, then her very form is called auspicious, and then she is described as bestowing good fortune upon devotees. These later names should not be collapsed into the present one, but the sequence clearly develops a coherent field of bhadra and saubhāgya.
श्रीविद्या में तात्त्विक संकेत
उपासना-दृष्टि से भद्रप्रिया एक सूक्ष्म कसौटी प्रस्तुत करती हैं। साधना का लक्ष्य केवल अपने लिए अनुकूल परिस्थितियाँ माँगना नहीं, बल्कि अपनी इच्छा को उस ‘भद्र’ की ओर संस्कारित करना भी है जो वास्तव में शुभ और हितकर है। भक्त जब देवी की प्रिय वस्तु को समझना चाहता है, तब प्रश्न केवल “मुझे क्या चाहिए?” का नहीं रहता; वह “भगवती को प्रिय मंगल क्या है?” इस विवेक तक पहुँचता है।
From a contemplative perspective, Bhadrpriyā offers a subtle criterion for practice. Spiritual life is not only a request for circumstances favourable to oneself; it also refines one’s own preference toward what is truly wholesome and auspicious. Devotion therefore matures from asking, “What do I desire?” toward discerning, “What is the bhadra that is dear to the Goddess?”
इस तात्त्विक संकेत को किसी गुप्त अनुष्ठान या विशेष मन्त्रविधि से जोड़ना आवश्यक नहीं है। नाम स्वयं इतना कहने के लिए पर्याप्त है कि श्रीललिताम्बिका की उपासना साधक में मंगल के प्रति अनुराग जगाए। जिस अन्तःकरण को असत्य, हिंसा, द्वेष अथवा अहित प्रिय है, उसके लिए ‘भद्रप्रिया’ का स्मरण अपनी रुचियों को देवी के मंगलभाव के अनुरूप करने का निमन्त्रण बन सकता है।
This implication need not be connected with any restricted ritual or mantra procedure. The name itself is sufficient to suggest that devotion to Śrī Lalitāmbikā should foster an affinity for what is auspicious. For a mind attracted toward falsehood, hostility or harm, remembrance of Bhadrpriyā can become an invitation to bring one’s preferences into harmony with the Goddess’s love of the good.
साधक के लिए संदेश
साधक इस नाम का स्मरण करते हुए पराम्बा से यह प्रार्थना कर सकता है कि उसका विवेक केवल सुखद और शुभ दिखनेवाली वस्तुओं का चयन न करे, बल्कि वास्तव में कल्याणकारी तत्त्व को पहचान सके। वाणी में सत्य और सौम्यता, कर्म में धर्म, सम्बन्धों में सद्भाव तथा निर्णयों में हितबुद्धि का विकास ‘भद्र’ की ओर बढ़ने के व्यावहारिक रूप हैं।
In remembering this name, a sādhaka may pray that Parāmbā grant the discernment to recognise not merely what appears pleasant or fortunate, but what is genuinely beneficial. Truth and gentleness in speech, dharmic action, harmony in relationships and concern for true welfare are practical ways of orienting life toward bhadra.
भद्रप्रियायै नमः का जपभाव इसलिए किसी परिणाम की माँग से पहले अपने मन की दिशा देखने का अवसर देता है। क्या मेरी इच्छा मंगलमयी है? क्या मेरे द्वारा चाहा गया लाभ किसी अन्य के अहित पर आधारित तो नहीं? क्या मेरा आचरण उस कल्याण के अनुकूल है जिसे देवी प्रिय मानती हैं? ऐसी विनम्र आत्मपरीक्षा इस नाम की साधनात्मक गरिमा के अनुरूप है।
The devotional mood of Bhadrpriyāyai namaḥ therefore invites examination of one’s own orientation before asking for a particular result. Is my desire truly auspicious? Does the benefit I seek depend upon another’s harm? Is my conduct consistent with the goodness that is dear to the Goddess? Such humble self-examination accords well with the devotional dignity of this name.
भद्रप्रिया वह श्रीललिताम्बिका हैं जिन्हें भद्र, अर्थात् मंगल और कल्याण, प्रिय है। भास्करराय का प्रधान अर्थ इसी मंगलप्रियता को स्थापित करता है। साधक के लिए यह नाम ऐसी भक्ति का संकेत है जिसमें देवी से मंगल की याचना के साथ अपने विचार, रुचि और आचरण को भी मंगलमय बनाने की प्रार्थना जुड़ी हो।
Bhadrpriyā is Śrī Lalitāmbikā to whom bhadra, auspiciousness and true welfare, is dear. Bhāskararāya’s primary explanation establishes precisely this love of the auspicious. For the sādhaka, the name suggests a devotion that seeks the Goddess’s auspicious grace while also praying that one’s own thoughts, preferences and conduct become aligned with what is truly good.
