प्रार्थना
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं विभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम् ॥
शातोदरी शान्तिमती निराधारा निरञ्जना ॥४३॥
पूर्ववर्ती शर्मदायिनी नाम भगवती द्वारा प्रदत्त शर्म, अर्थात् सुख और कल्याण, पर केन्द्रित था। शाङ्करी में दृष्टि फल से सम्बन्ध की ओर मुड़ती है: यहाँ पराम्बा उस शङ्कर की शक्ति और सहधर्मिणी के रूप में अभिहित होती हैं जिनके नाम में स्वयं शम् का भाव निहित है।
The preceding name Śarmadāyinī centred upon śarma, happiness and well-being bestowed by the Goddess. With Śāṅkarī, the emphasis moves from the bestowed good to relationship: Parāmbā is designated as the Śakti and consort of Śaṅkara, whose own name contains the sense of śam.
पदच्छेद एवं प्रत्यक्ष अर्थ
शाङ्करी = शङ्करस्य स्त्री, शङ्करस्य शक्तिः। अर्थात् शङ्कर से सम्बन्ध रखने वाली उनकी देवी और शक्ति शाङ्करी हैं।
Śāṅkarī = the feminine counterpart of Śaṅkara, the Śakti of Śaṅkara. Thus Śāṅkarī is the Goddess and Śakti related inseparably to Śaṅkara.
इस अर्थ की आधारभूमि स्वयं शङ्कर नाम में है। शुक्लयजुर्वेदीय श्रीरुद्र में “नमः शङ्कराय च मयस्कराय च” कहकर रुद्र को शङ्कर नाम से नमस्कार किया गया है। इस वैदिक पद की व्याख्या करते हुए महीधर कहते हैं, “शं लौकिकसुखं करोति शंकरः”, अर्थात् जो शम्, यहाँ सुख अथवा कल्याण, प्रदान करते हैं वे शङ्कर हैं। अतः प्रसिद्ध निरुक्ति “शं करोतीति शङ्करः” इसी पारम्परिक अर्थ को संक्षेप में व्यक्त करती है।
The foundation of this meaning lies in the name Śaṅkara itself. In the Śrī Rudram of the Śukla Yajurveda, Rudra is saluted with the words “namaḥ śaṅkarāya ca mayaskarāya ca.” Explaining this Vedic expression, Mahīdhara states that Śaṅkara is the one who brings about śam, understood there as happiness or well-being. The familiar traditional derivation “śaṃ karotīti śaṅkaraḥ”, “He who brings about śam is Śaṅkara,” expresses this meaning succinctly.
भास्कररायीय अर्थ
सौभाग्यभास्कर में भास्करराय मखिन् शङ्कर की व्युत्पत्ति को और स्पष्ट करते हुए लिखते हैं कि वे “शं सुखस्य करः”, सुख के कर्ता हैं; वे एक अन्य सम्भव निर्वचन “शं करे यस्य” भी देते हैं। इसके बाद निर्णायक सम्बन्धसूचक वाक्य आता है: “तस्य स्त्री शाङ्करी”। अतः भास्करराय के अनुसार इस नाम का प्रधान अभिप्राय सीधे शङ्कर की स्त्री अथवा शक्ति होना है।
In the Saubhāgyabhāskara, Bhāskararāya Makhin further explains Śaṅkara as the maker of happiness and also gives an alternative derivational possibility connected with śam being in His hand. He then gives the decisive relational explanation: “tasya strī śāṅkarī”, “His feminine counterpart is Śāṅkarī.” The principal meaning for Bhāskararāya is therefore directly that She is the consort or Śakti of Śaṅkara.
भास्करराय इसी अर्थ के समर्थन में कालिकापुराण का एक प्रसंग उद्धृत करते हैं, जिसमें देवी दक्ष से तनु प्राप्त करके स्त्रीरूप से शम्भु का अनुसरण करने की बात कहती हैं और बताती हैं कि देवगण उन्हें शाङ्करी तथा रुद्राणी नामों से स्तुत करेंगे। इस उद्धरण का प्रयोजन दार्शनिक प्रतीक खड़ा करना नहीं, बल्कि नाम के पारम्परिक सम्बन्धार्थ को प्रमाणित करना है।
Bhāskararāya supports this meaning with a passage from the Kālikāpurāṇa in which the Goddess speaks of obtaining a body through Dakṣa, accompanying Śambhu in feminine form, and being praised by the gods as Śāṅkarī and Rudrāṇī. The purpose of this citation is not to construct a philosophical allegory, but to establish the traditional relational meaning of the name.
स्त्रीरूपेणानुयास्यामि प्राप्य दक्षादहं तनुम् ॥
ततस्तु विष्णुमायां मां योगनिद्रां जगन्मयीम् ।
शाङ्करीति स्तुविष्यन्ति रुद्राणीति दिवौकसः ॥
साधक के लिए संदेश
शाङ्कर्यै नमः का जप करते हुए साधक पराम्बा को उस शक्ति के रूप में प्रणाम करता है जो शङ्कर से अविच्छिन्न हैं। इस नाम का स्मरण साधक को मंगल की किसी विशेष सांसारिक वस्तु की याचना तक सीमित नहीं करता; वह उस परम शिव-शक्ति-सामरस्य के प्रति श्रद्धा जगाता है जिससे समस्त सामर्थ्य और कल्याण का उद्भव माना गया है।
In reciting Śāṅkaryai Namaḥ, the devotee bows to Parāmbā as the Śakti inseparable from Śaṅkara. The name does not confine remembrance to a request for some particular worldly good; it awakens reverence for the supreme harmony of Śiva and Śakti from which all power and welfare are understood to arise.
शाङ्करी शङ्कर की शक्ति हैं। शम् को सुख और कल्याण से सम्बद्ध करने वाली शङ्कर की पारम्परिक व्युत्पत्ति इस नाम की शब्दभूमि स्पष्ट करती है; भास्करराय का “तस्य स्त्री शाङ्करी” उसका सीधा सम्बन्धार्थ स्थापित करता है। सौन्दर्यलहरी इस सम्बन्ध को शिव और शक्ति की अविच्छिन्नता तक गहरा करती है।
Śāṅkarī is the Śakti of Śaṅkara. The traditional derivation of Śaṅkara through śam, happiness and welfare, establishes the lexical background of the name; Bhāskararāya's “tasya strī śāṅkarī” states its direct relational meaning. The Saundaryalaharī deepens this relationship into the inseparability of Śiva and Śakti.
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